Спробуй подивитися на людей Його очима
А вірити в людину – важко, чи не важче, ніж у Бога
Наші постійні теми для дебатів – часто або рідко й в чому саме сповідуватися, часто або рідко підходити до Святого Причастя Тіла й Крові Христових і як до нього готуватися, яким саме чином постити, які книги читати православному християнинові, чого йому варто уникати як спокус, і т. ін.
Хтось, наслухавшись проповідей, вважає, що священник тут взагалі не потрібен, що взагалі керувати парафіянами він не повинен, а усе вищезазначене – у дусі лібералізму і чогось там ще – має вирішуватися тільки ними самими, мало не загальним голосуванням парафії, або взагалі має бути віддане на відкуп кожному окремо.
Ні, з цим я не згоден. Звести справу священника тільки до подачі вигуків на службі й помаху кадилом… ні…
Парафіяни чекають від священника чогось ще, званого «пастирським керівництвом», і абсолютно справедливо.
Не знаю, як там у теорії – мені вистачає прикладів з практики: такі чудові пастирі, як владика Антоній Сурозький, отець Георгій Чистяков, архімандрит Іоанн (Крестьянкін) (беру тільки кілька імен, які в критиків «церковної системи» написані на штандартах вільнодумства) зовсім не відпускали своїх парафіян плавати без керма та вітрил, а саме їх пасли, терпляче, з любов’ю та суворістю.
Але що ж тоді, вигукнемо ми, все-таки праві адепти позиції «тягнути і не пускати», і на кожному кроці ми дійсно повинні бігти за благословенням до священника як за дозволом?!
Ні, звичайно.
Все те, про що ми згадали, що стосується сповіді, причастя, посту та іншого з церковного життя, визначає сама людина. Але саме пастир має сказати їй про це. І не просто сказати – пояснити сенс і міру відповідальності людини за свою свободу та свій вибір, а ще точніше – виховати людину до цієї міри.
Чим відрізнялися ті пастирі, імена яких я згадав? Окрім іншого, вони вірили в своїх парафіян, у своїх духовних чад. А вірити в людину – важко, чи не важче, ніж у Бога.
І от усередині мене, священника, нерідко відбувається такий діалог із самим собою:
– Я не вірю в людей.
– Чому?
– Адже вони грішники, свині! Раз за разом бачу, як попри все лізе з них одне і те ж, знову й знову вони підводять, на добро відповідають невдячністю, дають обіцянки – і знову їх порушують, повертаються до гріха, як пси на свою блювоту.
У Бога вірити – це так. А в людей – хіба можна вірити?
– Не лише можна, але і треба. Інакше – як виконати заповідь про любов до них? Любові до ближніх без віри в них немає.
– Ну доведи, що в них можна вірити!.. зміцни в мені віру в людство, покажи мені добрі приклади, покажи, що вони, при всіх їхніх гидотах, залишаються людьми!..
– І чим твої слова відрізняються від слів, звернених до Христа в Євангелії: «Покажи нам знамення?». Віра – упевненість у невидимому, докази тут ні до чого.
Віра – упевненість у невидимому, докази тут ні до чого.
Так само, як і віра в Бога.
– Що, і в людей?.. знову ризик?
– Ризик. А чого ти хотів? Як Бог ризикував – на хрест пішов.
– Він що, ще й вірить у людей?
– Звичайно. І в тебе, зокрема. От ти все спасаєшся, вдаєшся до аскетичного життя, каєшся, раз за разом зневажаєш себе на сповіді, але все ніяк не можеш позбутися своїх численних гріхів. Але ж ти сам у себе не віриш, у добре, прекрасне, краще в тобі, і самого себе не любиш.
І інших людей не любиш і не віриш у них, усіх спочатку бачиш грішними, ні на що нездатними, брехливими, поневоленими злом, – може, тому й сунешся весь час їх «рятувати», і зневіряєшся, і раз за разом люди, яких «рятуєш», посилають тебе на три радянські букви.
Ти не віриш ні в себе, ні в людей, а віра – невід’ємна від любові, без віри – не буває любові, як і любові – без віри.
Ти не віриш ні в себе, ні в людей, а віра – невід’ємна від любові, без віри – не буває любові, як і любові – без віри. А Бог – вірить у тебе. І в нього, і в неї, і в них, і геть навіть у тих.
А Бог – вірить у тебе. І в нього, і в неї, і в них, і геть навіть у тих. Як мама, яка любить, тобто нормальна мама, вірить у те, що її син – хороший. Навіть якщо він, немовля, обкакався в неї на руках, або якщо він – наркоман, або сидить на лаві підсудних. Серце люблячої матері не бреше. Тим більше – любляче серце Бога. Воно вірить.
Спробуй хоч раз подивитися на людей – Його очима, очима віри. Але попереджаю: це важко. Швидше за все, якщо підеш цим шляхом – віри в людей – опинишся на хресті. Хоча, про що це я!.. звичайно, на хресті. Адже ти християнин, чи не так?
Чи… вже чи не хочеш ти сказати, що хотів би й християнином бути – і хреста уникнути?.. хіба так буває?
Ну що ти мовчиш?
Священник Сегій Круглов
(Ви можете також відвідати російськомовну і англомовну частини сайту N.E.W.O.D.)
