Кожен із нас носить у собі образ Святої Трійці
Одного разу блаженний Августин, великий учитель Церкви, поставив за мету осягнути таємницю Святої Трійці.
Стурбований цією думкою, гуляючи рано-вранці на березі моря, він зустрів хлопчика, який жменею черпав воду з моря та носив її в невелику ямку, вириту на березі в піску.
Задивився блаженний Августин і потім здивовано запитав дитину: «Що це означає?»
Хлопчик, усміхнувшись, відповів: “Хочу море перенести в ямку”.
Блаженний каже: “Хлопчик, адже це неможливо”.
“Добре, – відповідає той, – але швидше це мені вдасться зробити, ніж тобі осягнути до кінця таємницю Святої Трійці”.
Як неможливо краплі води вмістити воду безкрайнього океану, так неможливо людському розуму вмістити всю таємницю Божества.
Свята Трійця – Бог, Єдиний по суті та Троїчний в Особах: Отець, Син і Дух Святий – є найбільшою таємницею християнської віри. Перед свідомістю того, хто шукає спасіння, першою в ряді догматичних істин стоїть істина буття Бога, Єдиного істотою і Троїчного в Особах.
Бог є Дух. Коли Господь Іісус Христос говорить, що Бог є дух (Інн. 4:24), то цим показує, що Він безтілесний. Його Божество незбагненне. На таємницях Його буття лежить покрив, і потрібне, як говорить преподобний Симеон Новий Богослов, велике світло Всесвятого Духа для розуміння Його сокровенних таємниць. Творіння свідчать про буття Бога Творця.
Божество є єдиною істотою у трьох іпостасях – Отцем, Сином і Духом Святим. Воно разом Єдине й Три.
Переважне Божество є Розум, який має Слово та Дух. Отець народжує Сина й зводить Святого Духа. Коли Бог називається Отцем, то розуміється з Сином і Святим Духом. Син називається Богом як Син Бога Отця; Дух Святий називається Богом як вихідний від Отця й співвідносний Сину. Єднання це та розрізнення, за свідченням Симеона Нового Богослова, незбагненні та невимовні.
Образ Отця є Син, і образ Сина є Святим Духом. “Хто бачив Сина, бачив Отця” (Інн.14:9), і той, хто бачив Духа Святого, бачив Сина.
Одкровення про Святу Трійцю (а все, що ми знаємо про Бога, ми черпаємо з Божественного Одкровення), милістю Божою та Провидінням, було затримано до часів Нового Заповіту, доки не прийшов у світ Син Божий, Господь наш Іісус Христос, який приніс повноту Божественного Одкровення.
Одкровення про Святу Трійцю було затримано до часів Нового Заповіту, доки не прийшов у світ Син Божий, Господь наш Іісус Христос, який приніс повноту Божественного Одкровення.
“Якби ви знали Мене, то знали б і Мого Отця. І тепер знаєте Його, і бачили Його” 1(Інн.14:7). “Вірте Мені, що Я в Отці і Отець у Мені; а якщо не так, то вірте Мені за справами2(Інн.14:11).
У Новому Заповіті Господь наш Іісус Христос, як каже апостол Павло, за багатством благодаті помножив премудрість і розум.
Про таємницю Божественного Втілення свідчить Ангел небесний: “Дух Святий найде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим”3(Лк. 1:35).
Під час Хрещення Іісуса Христа Іоанн бачив відвертим небо та Духа Божого як голуба, що сходить на Нього. І голос був із небес: “Ти Син Мій улюблений, в Якому Моє милосердя”4(Мк. 1:11).
На Таємній вечері Господь обіцяє Своїм учням: “Утішитель, Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім’я, навчить вас усьому та нагадає вам усе, що Я говорив вам”5(Інн. 14:26).
Після Воскресіння, пославши Своїх учнів на проповідь, Христос каже: “Дана Мені вся влада на небі та на землі. Отже, йдіть, навчіть всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця і Сина та Святого Духа”6(Мф. 28:18-19).
Живоначальная Трійця – найбільша таємниця, яку людина має осягати, не дивлячись на те, що в ній полягає багато труднощів.
Живоначальная Трійця – найбільша таємниця, яку людина має осягати.
Свята Церква вчить, що будь-яка таємниця, що стосується Божества та духовного життя, пізнається й осягається самим життям людини через зусилля та релігійний досвід.
Важко збагнути, що таке – Бог Троїчний в Особах і Єдиний у суті. Як може бути три одним і один – трьома? Збагнути важко, але тому це й таємниця.
Таємниця оточує людину протягом усього її життя. Чи все зрозуміло й чи все пізнається в навколишньому матеріальному світі, незважаючи на найбільші відкриття, які людина має в даний час і пишається?
Чи виглядає ймовірним те, що одна крапля води вміщує мільйони живих істот? А тим часом, у цьому запевняє нас мікроскоп.
Чи до кінця розкрита таємниця електрики, світла та багатьох інших стихій навколишнього нас видимого світу?
Якщо ми кажемо, що не все збагненно в матерії, то тим більше чи можуть бути до кінця зрозумілими духовні предмети вищого порядку!
Ми ледве можемо осягнути й те, що на землі, й важко розуміємо те, що під руками, а що на небесах – хто досліджував?
“Волю ж Твою хто пізнав би, якби Ти не дарував премудрості і не послав понад Святого Твого Духа?” – Каже премудрий Соломон7(Прем. 9.16-17). Людина, хоч і богоподібна істота, обмежена та вміщує лише те, що може вмістити і що благоволіє їй відкрити Бог.
Людина, хоч і богоподібна істота, обмежена та вміщує лише те, що може вмістити і що благоволіє їй відкрити Бог.
Щоб осягнути Божественну таємницю, людина повинна передусім увійти до сфери божественної духовності, бо тільки подібним пізнається подібне.
Хранителька Божественного Одкровення та відання – Свята Церква Христова – веде людину шляхом постійного пізнання. Вона дає нам на допомогу образні порівняння, символи.
Бог, у Святій Трійці поклоняємий, відкриває Себе світові та людям, наскільки це корисно й спасительно людині, в історії домобудівництва нашого спасіння, у всьому навколишньому світі.
Символ та присутність Святої Трійці в усьому та повсюди. Ми можемо нашим розумом, просвітленим вірою, дійти до розуміння деяких таємниць, якщо порівняти їх із природними явищами.
Божественне Одкровення каже, що Премудрий Творець все так розташував у навколишньому світі, що воно завжди визначається та визначатиметься мірою, числом і вагою8(Прем.11:21).
Будь-яка матеріальна річ, якого б вона не була виду та природи, не може мати інших вимірів, крім довжини, ширини та глибини. Незалежно від змін, залишаться три виміри. Матерія матиме свою міру, число та вагу.
Подивимося на воду: вода по своїй суті однакова в джерелі, в річці та в морі, куди вона вливається. По суті своїй вода єдина, хоча джерело є джерелом, річка є річка, а море є море.
Подивимося на Сонце: є лише одне величезне тіло, ціле світло та ціле тепло. Однак світло не є Сонце чи тепло, як і тепло не є Сонце чи світло. Три різні речі в одній істоті; неподільні та різні одночасно.
Подивимося на дерево: є одна річ, що починається з кореня, що розвивається в стовбурі та завершується в плодах. Три різні речі в одній.
Ці порівняння взяті з матерії, яка є останнім відлунням творіння і дає нам образ Творця.
Сім’я людська складається з батька, матері та дітей. Кожен із нас носить у собі образ Святої Трійці.
Бог сказав при створенні Адама: Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою9(Бут.1:26).
Адам, за вченням Симеона Нового Богослова, завдяки єднанню з Богом – Світлом, був за благодаттю троїчним: складався з тіла, душі та благодаті Божественного Духа.
У нашій душі, яка по суті є образ Бога єдиного, є розум – образ Бога Отця; є пізнання, що походить від розуму, – образ Сина; є любов, яка походить від розуму, – образ Святого Духа.
Все це не вирішує повністю проблеми пізнання троїчної Єдності, але допомагає, по-людськи – через образи та порівняння проникнути в таємницю.
Проте повторюємо, що нічого не дадуть порівняння, якщо людина не вникне в сутність духовного життя.
Без цього не можна осягнути духовні таємниці та божественні істини, які є предметом нашої віри та спасіння.
Живоначальна Трійця є основою нашого християнського життя. Таємниця Святої Трійці вчить нас пізнавати Бога.
Таємниця Святої Трійці вчить нас пізнавати Бога. Знання Бога – це життя.
Знання Бога – це життя. “Це є життя вічне, щоб знали Тебе, Єдиного істинного Бога, та посланого Тобою Іісуса Христа”10(Інн.17:3).
Отець відкриває Себе світові як Творець, який покликав нас із небуття.
Син Божий, як великий Архітектор і Художник, дає всьому вигляд і красу.
Дух Святий усьому дає благодатне осяєння та все животворить.
Таємниця Святої Трійці являє нам Святу Церкву, Наречену Христову, Дочку Предвічного Отця, яка носить у собі життя Святого Духа.
Ми залежимо від Святої Трійці, як промені від сонця. Бо від Отця походить усяка батьківщина на небі та на землі; від Сина – всяке синівство та народження; від Духа Святого – будь-яка любов і благодать.
Ми залежимо від Святої Трійці, як промені від сонця.
Таємниця Святої Трійці відкриває нам, чому Бог, володіючи силою, судить поблажливо та керує нами з великою милістю11(Прем.12:18). Єдиний Цар і Господь всього не чинить над людьми насильства, щоб не відібрати в них свободу волі.
Єдиний Цар і Господь всього не чинить над людьми насильства, щоб не відібрати в них свободу волі.
Про нерозумні створіння Бог промишляє без їхнього усвідомлення, а про розумних, Ангелів і людей, – при усвідомленні ними свого Творця й Промислителя – Бога. У людині Господь бачить Свій образ.
У людині Господь бачить Свій образ.
Таємниця Святої Трійці відкриває нам образ, приклад єдності за образом єдності Святої Трійці. Єдність Святої Трійці благословляє та просвітлює людей єднанням: усяка душа «свєтлєєтся Троічєским єдінством священнотайнє».
Звідси походить шанування та любов, яку, знаючи Божий закон, люди повинні мати до Бога й один до одного.
Якби ми не мали в собі образу Святої Трійці, ми були б невизначеним предметом, творець якого – невідомість, блідим відбитком, оригінал якого втрачений.
Ми – образ Святої Трійці, наше тіло – храм Божий.
Будемо гідними носіями образу та подоби Божих, гідними Отця, Який сотворив нас, Сина, що викупив нас, і Духа Святого, який освятив нас.
Митроп. Володимир (Сабодан)
